十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　八哥鸟寿命是多少年观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(d八哥鸟寿命是多少年ù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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