星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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