提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还(hái)是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(me蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗n)落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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