日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(w携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ù)中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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