在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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