日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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