不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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