日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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