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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(r三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人én)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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