星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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