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文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之(zhī)翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹(周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽(shòu)近(jìn)似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不(bù)会(huì)不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的(de)办(bàn)法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的(de)要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到(dào)市(shì)场货(huò)物交换的(de)重要作(zuò)用，并对物(wù)价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子(zi)的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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