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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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