星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利733是什么意思(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú733是什么意思)陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 733是什么意思