人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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