十斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。
关于十斋日是哪几天(tiān),十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì),十斋日是哪几天(tiān)的禁忌,六(liù)斋日是哪几天,免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果,地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题(tí),小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识:
十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天,十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)
是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。
按(àn)行人间。
比校(xi软化和拉直哪个持久,为啥头发软化了一洗就不直了ào)善恶。
若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。
则灭(miè)一切罪。
增一(yī)切福(fú)。
(四天王者。
东(dōng)方持国天王。
南方增长天(tiān)王。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。
华言大自(zì)在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫(jié)波。
华言分别(bié)时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。
)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。
则灭生(shēng)死罪。
得寂(jì)灭乐。
(梵语阿弥陀。
华(huá)言无量寿(shòu)。
)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。
观察人间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。
则(zé)灭除(chú)罪业。
增延福(fú)寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降。
按察人(rén)间。
比校善恶。
若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。
则增长(zhǎng)福利。
灭(miè)除罪。
二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。
按(àn)行八间。
观察(chá)善(shàn)恶。
<软化和拉直哪个持久,为啥头发软化了一洗就不直了p> 若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。则(zé)灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。
亲临人间(jiān)。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若念释迦牟(móu)尼佛名号。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵语菩(pú)。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
拓展资料
过午不(bù)食,一般来说,只要是明相出(早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ))到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间,所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息,这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi),另外,有持(chí)午(wǔ)者持日中一食,即一天中只用午斋,
上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了,所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。
因此一天不能不吃饭(fàn),中午一定要过堂。
其次(cì),也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)(即(jí):拨正因果,不信罪福)等。
佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日,出自(zì)地藏经。
亡人(rén)过世(shì)作七,也是出(chū)自地藏经。
可知,地藏经里所说(shuō)的,对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多,而(ér)且都非常重(zhòng)要,这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实(shí)。
外国(guó)素食餐厅一年比一年多,外国人吃素是为了健(jiàn)康。
学(xué)佛(fú)人吃素,身体必定健康;
如果身体不(bù)健康,是(shì)妄念太多(duō)。
所(suǒ)有疾病的根源是妄想,妄念少,病则容(róng)易(yì)好。
心是(shì)主宰(zǎi),心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。
只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心,对于养生、修行(xíng),有很大的帮助(zhù)。
这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。
十斋日指的是哪十天?
十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子,即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。
六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(小月二(èr)十八日、二十九日)。
僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù),布(bù)萨说戒(jiè),在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布(bù)施,则令诸天欢喜(xǐ),小(xiǎo)鬼不得其便,利益(yì)行(xíng)者(zhě)。
扩展资料(liào):
十斋日的典故:
佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);
在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;
佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;
而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。
参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科-六斋日
参考资料(liào)来源:百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了