輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他元首制的实质是什么，元首制的内容十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来元首制的实质是什么，元首制的内容，以示慎重。

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