春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)<苹果xr重量为多少gspan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>苹果xr重量为多少g城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(ré苹果xr重量为多少gn)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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