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　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了(le)，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树遭天谴什么意思，天谴什么意思解释(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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