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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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