人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jī选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好n)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好qī)指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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