提到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了(le)死(sǐ)者的安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ht: 24px;'>孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说(sh孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理uō)法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果(guǒ)。

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