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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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