子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育(yù)，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。<勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善/p>

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　关(guān)于子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思以(yǐ)及子不学,非所宜什么(me)意思，子不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)后面是什(shén)么(me)，子(zi)不学非(fēi)所宜的意(yì)思(sī)怎(zěn)么(me)解释(shì)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

子不学(xué),非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若(ruò)是不(bù)学(xué)习，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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