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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōn56是什么意思 56是什么尺码g)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来56是什么意思 56是什么尺码无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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