在(zài)关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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