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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：实属和属实区别在哪，实属与属实的区别00; line-height: 24px;'>实属和属实区别在哪，实属与属实的区别“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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