为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

　　关(guān)于为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音(yīn)以(yǐ)及为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思读音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思和诗，为学患无(wú)疑 疑则有进(j兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ìn)也的意思为等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。

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