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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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