什么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)是关注人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递(dì)进又(yòu)密切相关(guān)的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存(cún)在(zài)，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推(tuī)动社会(huì)发展(zhǎn)还是实(shí)现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生(shēng)活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是(shì)改善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完善需要(yào)的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是由外(wài)力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质(zhì)都得到较好(hǎo)的发(fā)展或(huò)达(dá)到(dào)一(yī)定水平的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发(fā)展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位(wèi)的世界(jiè)观(guān)，集中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存在、人的(de)价(jià)值、人的意义尤(yóu)其(qí)是(shì)人的(de)心灵、精神西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的(de)主体，又(yòu)是(shì)自身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主(zhǔ)体，人不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的(de)根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要(yào)关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民(mín)的(de)物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧得(dé)到解决(jué)，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与(yǔ)功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下(xià)，在现(xiàn)代社会的激烈(liè)竞争中，一(yī)方面是(shì)人(rén)们对精神情感关(guān)怀的(de)迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全(quán)国(guó)宣传工作会(huì)议上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以(yǐ)科学(xué)的理论武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一(yī)思想立(lì)足(zú)于人(rén)的自(zì)身建(jiàn)设尤其(qí)是精神(shén)文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负起(qǐ)历史(shǐ)的(de)重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(shēng)报道品味、引发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读(dú)者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场(chǎng)与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱(ài)，严肃的(de)思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人(rén)内心(xīn)的感受(shòu)，引导人们正(zhèng)确(què)对待(dài)自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对(duì)人的生存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定，对人(rén)类的(de)解放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一(yī)词，意(yì)指人际(jì)间相互关系(xì)准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人(rén)文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间(jiān)的关系方面，提(tí)出(chū)了(le)忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在处世立(lì)身方面(miàn)提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同时(shí)，在远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了(le)规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人的(de)人文主义道路。

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