不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存也。软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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