人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng文章真实身高，文章个人资料简介)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)文章真实身高，文章个人资料简介纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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