然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事(shì)的然(rán)则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意(yì)思(sī)，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译以及然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思(sī)？，然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则(zé)是什么意思解说，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻译，然(rán)则全(quán)国之事下(xià)一句是什么，然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)事(shì)的然的意思等(děng)问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全国之事的然(rán)则(zé)是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然(rán)则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮(fú)，水(shuǐ)不(bù)能冲石，其反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的(de)知道有限，依照惯1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流(liú)去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对(duì)河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到(dào)了(le)石兽。

“然则全国之事中的(de)然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是(shì)清代(dài)文(wén)学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得(dé)于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之岩(yán)山事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的(de)事，只(zhǐ)知道(dào)表面现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况(kuàng)有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能(néng)够依据(jù)某个道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言(yán)语叙述了(le)一则十分有教育(yù)含义的(de)寓言(yán)故事，讴歌了1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB赋有实(shí)践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关于(yú)人们的(de)思(sī)想和知道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是(shì)学者(zhě)依(yī)照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的(de)一(yī)套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办(bàn)法向(xiàng)地(dì)掘胡下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河(hé)流(liú)打交(jiāo)道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了(le)石兽。

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