转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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