文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻译(yì)和文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于(yú)文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释以及文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译拼音，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行古文，许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译古文岛等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧(yōu)者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人(rén)的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的(de)相差(chà)一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市(shì)场货物交(jiāo)换的(de)重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的(de)农(nóng)业社会和农(nóng)业(yè)思想模(mó)式(shì)产笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子(zi)的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。<笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花/p>

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花