吾妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什么用法是(shì)意思(sī)：美丽的。

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吾(wú)妻之(zhī)美我(wǒ)者的美是(shì)什么意思，吾(wú)妻之美我(wǒ)者的美是什么(me)用法

　　出处(chù)：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有余(yú)，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我(wǒ)孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公何(hé)能(néng)及君也？”城(chéng)北徐公(gōng)，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐(xú)公(gōng)美？”妾曰：“徐(xú)公何(hé)能及君(jūn)也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又(yòu)弗(fú)如(rú)远甚。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十(shí)四·寸左右，而(ér)且形象(xiàng)外貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早(zǎo)晨他穿戴好衣(yī)帽，照着镜子，对(duì)他的妻子(zi)说：“我(wǒ)与(yǔ)城(chéng)北(běi)的徐公相比，谁更(gèng)美丽呢？”他的(de)妻子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您(nín)呢？城北的徐公齐国的最美的(de)男子(zi)。

　　邹忌(jì)不(bù)相信自己（比徐公美），于(yú)是又问他的(de)小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么能(néng)比得上您呢？第二天(tiān)，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌问(wèn)客人道：“我和徐公(gōng)相比，谁更(gèng)美丽？”客(kè)人说：“徐公不如您美(měi)丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不(bù)如他美丽(lì)；

　　看(kàn)着镜子里(lǐ)的(de)自己，更是觉得(dé)自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时(shí)想这(zhè)件事(shì)，说(shuō)：“我的(de)妻子认为我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕我；

　　客人赞(zàn)美(měi)我美，是(shì不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)有事(shì)情要(yào)求于(yú)我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前(qián)385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国(guó)战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐桓公田午时的(de)大臣;齐(qí)威(wēi)王田因齐(qí)时期，以(yǐ)鼓琴游说齐威王，被(bèi)任相国，封于(yú)下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民(mín)进谏，主张革新(xīn)政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚(fá)奸(jiān)吏(lì)，并选(xuǎn)荐(jiàn)得(dé)力大臣坚守(shǒu)四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐威(wēi)王起用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么(me)意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥(kuī)镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者(zhě)，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也(yě)；客之美(měi)我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自己觉得不如他美(měi)丽；照(zhào)着镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认(rèn)斗举为我美(měi)，是(shì)偏爱我；我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了(le)邹忌这(zhè)样有自(zì)知(zhī)之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知(zhī)错(cuò)能改(gǎi)，从谏如流的明(míng)君(jūn)形(xíng)象，和革除弊端(duān)，改良政治的(de)迫(pò)切愿望和巨大(dà)决心。

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　　文章(zhāng)以(yǐ)“孰美”的问(wèn)答(dá)开篇，继写邹忌(jì)暮寝自(zì)思(sī)，寻找妻、妾、客人(rén)赞美自(zì)己的因为，并因小悟大，将生活小事与国大(dà)事(shì)有机地联系起来。

　　由(yóu)自(zì)己的“敝”，用类比培(péi)瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙的讽(fěng)谏艺术(shù)与娴熟的从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐(qí)威(wēi)王广(guǎng)开言路，改(gǎi)革弊政，整(zhěng)顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国之际，七雄并立(lì)，各国(guó)间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力(lì)的斗争，以及民众风起云(yún)涌的反抗(kàng)斗(dòu)争(zhēng)，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶层出现(xiàn)在(zài)政治舞台(tái)上(shàng)。

　　他(tā)们以自己的才能和学识，游说于各国之(zhī)间，有的主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人(rén)为策士或纵横家。

　　他们提(tí)出(chū)一(yī)定的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)或(huò)斗争策略，为某些统治集团服务(wù)，并(bìng)且往往利用(yòng)当时错综复杂(zá)的斗争形势游说使(shǐ)诸侯(hóu)采纳，施展着自己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识(shí)到(dào)，人心(xīn)的向背，是国家政权能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招(zhāo)揽(lǎn)人才，虚心(xīn)纳(nà)谏，争取“士(shì)”的支持。

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