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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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