夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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