日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

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文物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(h上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？òu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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