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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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