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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

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