孙悟空真实存在过吗-绿茶通用站群

孙悟空真实存在过吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪(xuě)表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的意境是“千山暮雪”表达的意思(sī)是夜幕下(xià)，冰雪(xuě)覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上的。

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千山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的(de)意思(sī)是什么，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)表达(dá)的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连(lián)绵(mián)无尽群峰之上。

　　此(cǐ)词是词人为雁殉情而死的事(shì)所感动而作的，寄托自己(jǐ)对殉(xùn)情者的哀思。

　　出(chū)自(zì)金代词(cí)人元(yuán)好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州，道逢捕雁(yàn)者(zhě)云：“今(jīn)旦(dàn)获一雁(yàn)，杀之(zhī)矣。

　　其脱(tuō)网者(zhě)悲鸣不(bù)能(néng)去(qù)，竟(jìng)自投于地(dì)而死。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水之上，垒石为识，号(hào)曰(yuē)“雁丘”。

　　同行(xíng)者多(duō)为赋诗，予亦(yì)有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改定(dìng)之。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死相许？天南(nán)地北双飞客(kè)，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万里(lǐ)层云(yún)，千山暮雪，只(zhǐ)影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万(wàn)古，为(wèi)留待骚(sāo)人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱(ài)情究(jiū)竟是什么，竟(jìng)会令这两只飞(fēi)雁(yàn)以生死(sǐ)来相(xiāng)对(duì)待？南飞(fēi)北归遥远的(de)路程都比(bǐ)翼双(shuāng)飞，任它(tā)多(duō)少(shǎo)的(de)冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比翼双飞(fēi)虽然快乐，但(dàn)离(lí)别(bié)才真的是(shì)楚(chǔ)痛难(nán)受。

　　到此刻，方知(zhī)这痴情的双雁(yàn)竟比(bǐ)人(rén)间痴情儿(ér)女(nǚ)更(gèng)加痴(chī)情！相依相伴(bàn)，形影不离(lí)的情侣已逝，真情的(de)雁儿心里(lǐ)应该知道(dào)，此(cǐ)去万里，形孤(gū)影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万(wàn)里越(yuè)千山，晨(chén)风暮(mù)雪，失(shī)去一生的至爱，形(xíng)单影只(zhǐ)，即(jí)使苟且(qiě)活(huó)下(xià)去又有什么意(yì)义(yì)呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等(děng)热(rè)闹(nào)，而今(jīn)却(què)是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂也(yě)无济于事(shì)。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而(ér)死者(zhě)却不会再归(guī)来了！双雁生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许的深情连上天也(yě)嫉妒，殉情(qíng)的(de)大雁决不会(huì)和莺(yīng)儿燕子一般，死后(hòu)化(huà)为一抔尘(chén)土。

　　将会留得生前身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻访雁丘(qiū)坟故地(dì)，来祭奠(diàn)这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买陂塘(táng)》《迈陂(bēi)塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋(sòng)词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片一百一十六(liù)字，前(qián)片六(liù)仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第(dì)三(sān)句(jù)第一(yī)字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公元(yuán)1205年），当(dāng)时元好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试(shì)并州(zhōu)：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及(jí)殿(diàn)试(shì)，凡四试。

　　明(míng)昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试(shì)试期(qī)在秋八月。

　　府试处(chù)所承安(ān)四(sì)年赠太(tài)原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志(zhì)》：雁丘在阳(yáng)曲县西汾水(shuǐ)旁(páng)。

　　金元(yuán)好问赴府试……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双(shuāng)宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望(wàng)树(shù)梢齐平(píng)，故(gù)称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹(tàn)无(wú)济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山(shān)神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人(rén)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开篇用(yòng)问句，突如其(qí)来(lái)，先声夺人，犹(yóu)如(rú)盘马弯弓(gōng)，为下文描(miáo)写雁的殉(xùn)情(qíng)蓄(xù)足了笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内(nèi)在意义得以(yǐ)升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直教(jiào)生(shēng)死相许”，大雁的生死至(zhì)情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己的(de)震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问(wèn)自(zì)己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然发(fā)问似雷(léi)霆(tíng)万钧，破空而来；

　　如(rú)熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下越(yuè)冬(dōng)而春天北(běi)归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞(fēi)客”，赋予它们(men)的比翼双飞以世间(jiān)夫妻相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这里面。

　　这几句是说大(dà)雁长期以(yǐ)来(lái)共同生活，既(jì)是团聚的快(kuài)乐，也有(yǒu)离别的酸楚，在平平淡淡(dàn)的生活中形成了难以割舍的一(yī)往深情(qíng)。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺(miǎo)万(wàn)里(lǐ)层云，千山(shān)暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指殉(xùn)情的大雁(yàn)。

　　这四句是对(duì)大雁殉情前心(xīn)理(lǐ)活(huó)动(dòng)细(xì)致入微(wēi)的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之(zhī)后(hòu)，作者(zhě)认(rèn)为孤(gū)雁心中必然会进行生与死、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但(dàn)这种犹豫(yù)与抉(jué)择的过程并未影响大雁殉情(qíng)的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚(chǔ)”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史(shǐ)盛迹的追忆(yì)与对眼(yǎn)前(qián)自然景物的(de)描绘，渲染了大雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句(jù)，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均(jūn)用“些”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思是武(wǔ)帝已死，招魂无(wú)济于事(shì)。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有《山鬼》篇，描(miáo)写(xiě)山中女神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁生死相许的(de)深情连上天也(yě)嫉妒(dù)，所以这对殉情的大雁(yàn)决不会和一般的莺儿燕子(zi)一样(yàng)化(huà)为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与世(shì)长存。

　　这几句(jù)从反(fǎn)面衬(chèn)托，更加突(tū)出了大雁殉情的崇(chóng)高，为下(xià)文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处”，这是(shì)从正面对大雁(yàn)的称赞。

　　词(cí)人展开想(xiǎng)象，千秋万(wàn)古(gǔ)后，也会有(yǒu)像(xiàng)他和他的(de)朋友(yǒu)们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访(fǎng)这小小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣(lǚ)的(de)亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地写出了人们(men)的感动之深。

　　全词(cí)结尾(wěi)，寄(jì)寓了(le)词人(rén)对殉情者的(de)深(shēn)切(qiè)哀思，延伸了全词(cí)的(de)历史跨度，使主(zhǔ)题得以升华(huá)。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），年仅十六岁的青年(nián)诗(shī)人(rén)元好问，在赴并(bìng)州应试途中，听一位(wèi)捕雁者说，天空(kōng)中(zhōng)一(yī)对比翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉情(qíng)而(ér)死。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人便(biàn)买下这一对大雁，把它们合葬在汾(fén)水旁(páng)，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕(què)，其后(hòu)又(yòu)加以修改，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗(yí)山(shān)先生(shēng)。

　　太(tài)原秀容(róng)（今(jīn)山西(xī)忻州）人。

　　金末至大(dà)蒙(méng)古国时期著名文学家、历史学家。

　　元好问是(shì)宋(sòng)金(jīn)对峙时期北(běi)方文学的主(zhǔ)要代(dài)表、文坛盟主，又是金(jīn)元(yuán)之际(jì)在文(wén)学上承(chéng)前启后的桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金(jīn)代(dài)一朝之冠，可与两宋(sòng)名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传(chuán)世(shì)不多，但当时影(yǐng)响很(hěn)大(dà)，有倡导之功。

　　有(yǒu)《元遗山先生全(quán)集》《中州集》。

千(qiān)山暮(mù)雪的意(yì)思是什么

　　千山暮雪指夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之(zhī)上,是作者借周围景物衬(chèn)托大(dà)雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是(shì)何物(wù)，直教生(shēng)死(sǐ)相迅纯(chún)扰许。

　　天南地北(běi)双飞亩旦客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有语，渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗(àn)啼风(fēng)雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁邱处。

　　作(zuò)者裤兆：元好问

　　词(cí)名(míng)：《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》

　　千山暮雪(xuě)表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意境是“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰(fēng)之上的。

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千山暮(mù)雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此词是词(cí)人为雁殉情而死的(de)事所(suǒ)感动(dòng)而(ér)作的，寄(jì)托自己对(duì)殉情者的哀(āi)思(sī)。

　　出自金代词人元好孙悟空真实存在过吗tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>孙悟空真实存在过吗(hǎo)问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州(zhōu)，道(dào)逢捕雁者云：“今旦(dàn)获(huò)一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾水之(zhī)上(shàng)，垒(lěi)石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问(wèn)世(shì)间，情是何物，直(zhí)教生(shēng)死相许？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁去(qù)？

　　横汾(fén)路(lù)，寂寞(mò)当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问(wèn)世间的各位，爱情究竟(jìng)是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对(duì)待(dài)？南飞北归遥远的(de)路(lù)程都比翼(yì)双飞，任它多少的冬(dōng)寒(hán)夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然(rán)快乐，但离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方(fāng)知这(zhè)痴情(qíng)的双雁竟比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴(bàn)，形影不离的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真(zhēn)情(qíng)的雁(yàn)儿心里应该知道，此去万里(lǐ)，形(xíng)孤影(yǐng)单，前程渺(miǎo)渺路漫漫，每(měi)年(nián)寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至爱，形单影只，即使(shǐ)苟且(qiě)活下去又有(yǒu)什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带(dài)，当年(nián)本是汉(hàn)武帝巡幸(xìng)游乐(lè)的地方(fāng)，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌(gē)四(sì)起，何等热闹，而今(jīn)却孙悟空真实存在过吗是冷烟衰草，一派(pài)萧条(tiáo)冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而(ér)死(sǐ)者却不会再(zài)归来(lái)了！双雁生死相许的深(shēn)情连上天也嫉(jí)妒，殉情的大(dà)雁决不会(huì)和莺儿(ér)燕子一般，死(sǐ)后(hòu)化为一抔(póu)尘土。

　　将会留得生(shēng)前身后名(míng)，与世长存。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟(fén)故(gù)地，来(lái)祭奠这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双(shuāng)蕖怨(yuàn)》等。

　　唐(táng)教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外(wài)篇》所收为最(zuì)早。

　　双片一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字皆领格，宜(yí)用(yòng)去声。

　　②乙(yǐ)丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年(nián)（公元(yuán)1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举志》载：金(jīn)代选(xuǎn)举之制(zhì)，由乡至(zhì)府，由府(fǔ)至省及殿试(shì)，凡四试(shì)。

　　明(míng)昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在(zài)秋八月。

　　府试处所(suǒ)承安四年赠太(tài)原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁丘在(zài)阳曲(qū)县(xiàn)西(xī)汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土(tǔ)为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁(yàn)双(shuāng)宿(sù)双飞，秋去(qù)春(chūn)来(lái)，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹(tàn)无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此指(zhǐ)雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突如其来(lái)，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯弓，为下文(wén)描写雁(yàn)的(de)殉情蓄足了笔势，也(yě)使(shǐ)大雁(yàn)殉情的内在意义(yì)得以(yǐ)升华(huá)。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情为何(hé)物，直(zhí)教生(shēng)死(sǐ)相许”，大雁的生死(sǐ)至情深深地震撼了作者，他将自己(jǐ)的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问自(zì)己、问世(shì)人、问苍天，究竟“情是何(hé)物(wù)”？起句陡然(rán)发问似(shì)雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句写(xiě)雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越(yuè)冬而(ér)春天北归(guī)，双(shuāng)宿双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双飞客(kè)”，赋予它(tā)们的(de)比翼双(shuāng)飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别(bié)离苦，是中更有(yǒu)痴儿女”，是中：于(yú)此，在这(zhè)里(lǐ)面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生活(huó)，既是(shì)团聚的快乐，也有(yǒu)离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡(dàn)的(de)生活中(zhōng)形成(chéng)了难以割(gē)舍的(de)一(yī)往深(shēn)情。

　　“君(jūn)应(yīng)有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影为(wèi)谁去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉(xùn)情前心理活动细致入微的揣摩(mó)描(miáo)写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大(dà)雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这(zhè)几句借助对历史盛迹的(de)追忆(yì)与对眼前(qián)自(zì)然景物的描绘(huì)，渲染了大雁殉情(qíng)的不朽意义。

　　“横汾(fén)路(lù)”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，“山(shān)鬼(guǐ)自啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句尾(wěi)均用(yòng)“些”字，所以称(chēng)“楚(chǔ)些”。

　　这(zhè)句意思是(shì)武帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂无(wú)济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描(miáo)写山中(zhōng)女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)”，大雁生死(sǐ)相许的(de)深(shēn)情连上(shàng)天也(yě)嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不会和(hé)一般的莺儿(ér)燕子(zi)一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面(miàn)衬托，更加突出了大(dà)雁(yàn)殉情的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作(zuò)好铺(pù)垫(diàn)。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正面(miàn)对大雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于(yú)情”的骚人墨客，来寻访这小小(xiǎo)的(de)雁丘，来(lái)祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的(de)亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写出(chū)了人(rén)们的感(gǎn)动之(zhī)深。

　　全(quán)词结(jié)尾，寄寓了词人对(duì)殉情者的(de)深(shēn)切哀思，延伸了(le)全词(cí)的历史跨度，使(shǐ)主(zhǔ)题(tí)得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的青年诗人(rén)元(yuán)好问(wèn)，在赴并州应(yīng)试途中，听一位捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空中一对比(bǐ)翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一(yī)只(zhǐ)被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下(xià)来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬(zàng)在(zài)汾(fén)水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁(yàn)丘》辞一阕(què)，其后又加以修改，遂(suì)成这首著(zhù)名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好(hǎo)（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀(xiù)容（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末(mò)至大(dà)蒙(méng)古国(guó)时期著名文学(xué)家(jiā)、历史学家。

　　元好问(wèn)是宋金对(duì)峙时期北方文学的主要代表、文坛盟(méng)主，又是金(jīn)元之际(jì)在文(wén)学(xué)上承前启后的桥(qiáo)梁，被尊为“北方(fāng)文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作(zuò)成(chéng)就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可(kě)与两宋名(míng)家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但当时影(yǐng)响很大(dà)，有倡导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山先(xiān)生全集》《中州集》。