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　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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