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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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