黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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