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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布(双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商场南(nán)门立下一(yī)根三丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬到北(běi)门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾民双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖方恐(kǒng双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖)其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国四千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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