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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层塑料是不是绝缘体(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的塑料是不是绝缘体人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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