黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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