成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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