日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历1ma等于多少a，1ua等于多少a(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》1ma等于多少a，1ua等于多少a记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)1ma等于多少a，1ua等于多少a两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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