为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的(de)。

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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考，则会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(s讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(lù)持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作(zuò)为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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